Medrese Dersleri

الْعِلْمُ إِمَامُ الْعَمَلِ وَالْعَمَلُ تَابِعُهُ
İlim amelin imamıdır, amel ona tâbidir. (Muâz b. Cebel ra)
@medresedersleri Telegram Kanalı

الدَّرْسُ الثَّانِي وَالسِّتُّونَ: إِثْبَاتُ النُّبُوَّةِ

قَالَ النَّسَفِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَاللهُ تَعَالَىٰ أَرْسَلَ رُسُلًا مِنَ الْبَشَرِ إِلَى الْبَشَرِ.»

NÜBÜVVETİN İSPATI
Nesefî (rh.) der ki: "Allah Teâlâ insanlardan insanlara peygamberler göndermiştir."

İzah: Peygamber göndermek Allah üzerine vâcip değildir — zira O'na hiçbir şey vâcip olmaz — fakat hikmetinin gereğidir. Zira akıl, Allah'ın varlığını ve birliğini idrâk etse bile, ibadetin şeklini, âhiretin tafsilini ve helâl-haramın sınırını tek başına bilemez. Taftâzânî bunu şöyle özetler: akıl bir kandildir, vahiy ise güneş. Kandil yolun varlığını gösterir, fakat menzile ancak güneşin aydınlığıyla varılır.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Nübüvvet bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
@medresedersleri Telegram Kanalı

من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين الجمعتين

"Her kim Kehf Sûresini Cuma günü okursa, iki Cuma arası nur ile aydınlatılır." (Müslim)
@medresedersleri Telegram Kanalı

مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
Kim bildiğiyle amel ederse, Allah ona bilmediği ilmi miras verir. (Rivayet)
@medresedersleri Telegram Kanalı

الدَّرْسُ الْحَادِي وَالسِّتُّونَ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُعْجِزَةِ وَالْكَرَامَةِ

قَالَ التَّفْتَازَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
اَلْمُعْجِزَةُ مَقْرُونَةٌ بِدَعْوَى النُّبُوَّةِ وَالتَّحَدِّي،
وَالْكَرَامَةُ لَيْسَتْ كَذَٰلِكَ،
وَكَرَامَةُ الْوَلِيِّ مُعْجِزَةٌ لِنَبِيِّهِ.

MUCİZE İLE KERÂMET ARASINDAKİ FARK
Taftâzânî'nin beyanına göre: Mucize, nübüvvet iddiası ve meydan okuma ile birliktedir; kerâmet ise böyle değildir. Velînin kerâmeti, tâbi olduğu peygamberin mucizesi sayılır.

İzah: Ayırt edici alâmet iddiadadır. Peygamber "ben resûlüm" der ve delil olarak harikulâdeyi gösterir; velî ise böyle bir dava gütmez, hatta çoğu zaman kerâmetinin gizli kalmasını ister. Taftâzânî ayrıca istidrâcı da ayırır: fâsık ve kâfirin elinde zuhur eden harikulâde hâller kerâmet değil, aldanmayı arttıran bir mühlettir. Ölçü, sahibinin şeriata bağlılığıdır.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Kerâmet ve mucize bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
@medresedersleri Telegram Kanalı

الْجَاهِلُ صَغِيرٌ وَإِنْ كَانَ شَيْخًا وَالْعَالِمُ كَبِيرٌ وَإِنْ كَانَ حَدَثًا
Cahil, ihtiyar da olsa küçüktür; âlim, genç de olsa büyüktür. (Hikmetli söz)
@medresedersleri Telegram Kanalı

الدَّرْسُ السِّتُّونَ: كَرَامَاتُ الْأَوْلِيَاءِ

قَالَ النَّسَفِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَكَرَامَاتُ الْأَوْلِيَاءِ حَقٌّ،
فَتَظْهَرُ الْكَرَامَةُ عَلَىٰ طَرِيقِ نَقْضِ الْعَادَةِ لِلْوَلِيِّ.»

EVLİYÂNIN KERÂMETİ
Nesefî (rh.) der ki: "Evliyânın kerâmetleri haktır. Kerâmet, velî için âdetin bozulması sûretiyle zuhur eder."

İzah: Mu'tezile kerâmeti reddetmiştir; gerekçesi, kerâmetin mucizeye karışıp nübüvveti şüpheye düşüreceğidir. Ehl-i sünnet bunu nassla reddeder: Hz. Meryem'e mevsimsiz meyve verilmesi, Ashâb-ı Kehf'in uzun uykusu, Süleyman aleyhisselâmın veziri hakkındaki âyet bunun delilidir. Karışma endişesine cevap ise şudur: velî nübüvvet iddia etmez; kerâmet ancak tâbi olduğu peygamberin doğruluğunu teyit eder.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Kerâmet bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
@medresedersleri Telegram Kanalı

مَنِ ازْدَادَ عِلْمًا وَلَمْ يَزْدَدْ هُدًى لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُعْدًا
Kimin ilmi artar da hidayeti artmazsa, Allah'tan uzaklığından başka bir şeyi artmaz. (Hasan-ı Basrî rh)
@medresedersleri Telegram Kanalı

الدَّرْسُ التَّاسِعُ وَالْخَمْسُونَ: فَائِدَةُ الدُّعَاءِ

قَالَ النَّسَفِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَفِي دُعَاءِ الْأَحْيَاءِ لِلْأَمْوَاتِ
وَصَدَقَتِهِمْ عَنْهُمْ نَفْعٌ لَهُمْ.»

DUÂNIN VE SADAKANIN FAYDASI
Nesefî (rh.) der ki: "Dirilerin ölüler için duâ etmesinde ve onlar adına sadaka vermesinde, ölüler için fayda vardır."

İzah: Buradaki sual şudur: Kader değişmeyeceğine göre duâ neye yarar? Cevap: Duânın kendisi de kaderin bir parçasıdır. Allah Teâlâ bir şeyi takdir ederken sebeplerini de takdir etmiştir; duâ o sebeplerdendir. Nitekim toprağa tohum atmak da böyledir. Ölüler için duâ ve sadakaya gelince: bunun fayda vereceği hem nasslarla hem ümmetin ameliyle sabittir; nitekim cenaze namazı bizzat bir duâdır.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Duâ bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
@medresedersleri Telegram Kanalı

حُسْنُ السُّؤَالِ نِصْفُ الْعِلْمِ
Güzel soru sormak ilmin yarısıdır. (Hikmetli söz)
@medresedersleri Telegram Kanalı

📢ikinci el islami kitap paylaşım îlan platformu SahafIslam ve uygulamaya ait site, grup ve kanal:

Grup: @sahafislam

Kanal: @nadirsahaf

web sitesi: www.sahafislam.com

Android İndirme Linki: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mcesen.sahafislam

IOS İndirme Lİnki: https://apps.apple.com/tr/app/sahafislam/id6758525773

(Uygulamaya yüklenen ilanlar kanallarda paylaşılmaktadır)

الدَّرْسُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُونَ: التَّوْبَةُ

قَالَ اللهُ تَعَالَى:
﴿إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾
قَالَ التَّفْتَازَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
اَلتَّوْبَةُ وَاجِبَةٌ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ،
وَهِيَ النَّدَمُ وَالْإِقْلَاعُ وَالْعَزْمُ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ.

TEVBE
Taftâzânî'nin beyanına göre: Her günahtan tevbe vâciptir. Tevbe; pişmanlık duymak, günahı terk etmek ve bir daha dönmemeye azmetmektir.

İzah: Kul hakkı söz konusu ise dördüncü bir şart eklenir: hakkı sahibine iade etmek yahut helâlleşmek. Ehl-i sünnetin bu bahisteki mühim tesbiti şudur: Allah, şirkin dışındaki günahları dilerse tevbe olmaksızın da affeder; zira af O'nun fazlındandır, kul üzerinde bir hak değildir. Mu'tezile ise büyük günahın mutlaka cezalandırılmasını vâcip görmüştür. Ehl-i sünnet, Allah'ın mağfiretini bir mecburiyete bağlamaz.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Tevbe bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
@medresedersleri Telegram Kanalı

الْعِلْمُ خَزَائِنُ وَمَفَاتِيحُهَا السُّؤَالُ
İlim hazinelerdir, anahtarı ise sormaktır. (Rivayet)
@medresedersleri Telegram Kanalı

الدَّرْسُ السَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ: عَدَمُ الْخُلُودِ لِلْمُؤْمِنِ الْعَاصِي

قَالَ التَّفْتَازَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
اَلْمُؤْمِنُ الْعَاصِي لَا يُخَلَّدُ فِي النَّارِ،
بَلْ يَخْرُجُ مِنْهَا بِالشَّفَاعَةِ أَوْ بِمَحْضِ الْفَضْلِ.

ÂSİ MÜ'MİN CEHENNEMDE EBEDÎ KALMAZ
Taftâzânî'nin beyanına göre: Günahkâr mü'min cehennemde ebedî bırakılmaz; şefaatle yahut sırf fazl-ı ilâhî ile oradan çıkarılır.

İzah: Ebedî kalış küfrün cezasıdır, günahın değil. Zira ceza cürme denk olmalıdır; sonlu bir ömürde işlenen günaha sonsuz azap adalet olmaz. Küfür ise Allah hakkında bir inkârdır ve ebedî bir kasıt taşır. Taftâzânî'nin buradaki tesbiti mü'minin ümidini ayakta tutar; fakat bu ümit, günaha cesaret vermek için değil, ye'se düşmemek içindir. Zira aynı nasslar azabın şiddetini de haber vermektedir.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Hulûd bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
@medresedersleri Telegram Kanalı

ذَلَلْتُ طَالِبًا فَعَزَزْتُ مَطْلُوبًا
Talebe iken zilleti kabul ettim, kendisine müracaat edilen kimse olarak izzet buldum. (İbn Abbas ra)
@medresedersleri Telegram Kanalı

الدَّرْسُ السَّادِسُ وَالْخَمْسُونَ: الشَّفَاعَةُ

قَالَ النَّسَفِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَالشَّفَاعَةُ ثَابِتَةٌ لِلرُّسُلِ وَالْأَخْيَارِ
فِي حَقِّ أَهْلِ الْكَبَائِرِ.»

ŞEFAAT
Nesefî (rh.) der ki: "Şefaat, peygamberler ve seçkin kullar için, büyük günah sahipleri hakkında sabittir."

İzah: Mu'tezile şefaati yalnız derece yükseltmeye hasretmiş, günahkârın affı için şefaati reddetmiştir. Ehl-i sünnet ise sahih ve müstefîz hadislere dayanarak, büyük günah sahipleri hakkında da şefaatin vâki olacağını kabul eder. Nitekim Efendimiz'in "Şefaatim ümmetimden büyük günah sahipleri içindir" buyurduğu rivayet edilmiştir. Şu kayıt unutulmamalıdır: şefaat ancak Allah'ın izniyle ve razı olduğu kimseler hakkındadır; kâfire şefaat yoktur.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Şefaat bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
@medresedersleri Telegram Kanalı

نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ
Ensar kadınları ne güzel kadınlardır; hayâları onları dinde derinleşmekten alıkoymadı. (Hz. Âişe r.anhâ)
@medresedersleri Telegram Kanalı

Tavsiye Telegram Kanalı ve youtube kanalı
Kanalda Tefsir, Fıkıh, Risâle-i Nûr ders kayıtları ve ders notları yayınlanmaktadır.
@meclisikuran

http://youtube.com/@meclisikuran

الدَّرْسُ الْخَامِسُ وَالْخَمْسُونَ: لَا نُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ

قَالَ التَّفْتَازَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
لَا يُكَفَّرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِذَنْبٍ،
وَإِذَا كَانَ فِي الْمَسْأَلَةِ وُجُوهٌ تُوجِبُ التَّكْفِيرَ
وَوَجْهٌ وَاحِدٌ يَمْنَعُهُ فَعَلَى الْمُفْتِي أَنْ يَمِيلَ إِلَى الْمَنْعِ.

EHL-İ KIBLE TEKFİR EDİLMEZ
Taftâzânî'nin beyanına göre: Ehl-i kıbleden hiç kimse bir günah sebebiyle tekfir edilmez. Bir meselede tekfiri gerektiren birçok vecih ile onu engelleyen tek bir vecih bulunsa, müftînin engelleyen tarafa meyletmesi gerekir.

İzah: Bu kaide ehl-i sünnetin en mühim ihtiyat düsturlarındandır. Zira bir müslümanı haksız yere tekfir etmenin vebali, tekfiri gerekeni tekfir etmemekten çok daha ağırdır. Nitekim hadis-i şerifte, kardeşine "ey kâfir" diyenin sözünün ikisinden birine döneceği bildirilmiştir. Bu sebeple ulemâ tekfir kapısını daima dar tutmuş, ihtimalin bulunduğu yerde hükümden kaçınmıştır.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Tekfir bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
@medresedersleri Telegram Kanalı

من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين الجمعتين

"Her kim Kehf Sûresini Cuma günü okursa, iki Cuma arası nur ile aydınlatılır." (Müslim)
@medresedersleri Telegram Kanalı

لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا
Ancak iki kişiye gıpta edilir; bunlardan biri Allah'ın kendisine hikmet verdiği, onunla hükmeden ve onu öğreten kimsedir. (Hadîs-i şerîf – Buhârî)
Telegram Kanalı

الدَّرْسُ الثَّانِيَ عَشَرَ: دَلِيلُ حُدُوثِ الْعَالَمِ

قَالَ النَّسَفِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَالْأَعْرَاضُ حَادِثَةٌ لَا مَحَالَةَ،
وَالْأَعْيَانُ لَا تَخْلُو عَنِ الْأَعْرَاضِ،
وَمَا لَا يَخْلُو عَنِ الْحَوَادِثِ فَهُوَ حَادِثٌ.»

ÂLEMİN HUDÛSÜ DELİLİ
Nesefî (rh.) der ki: "Arazlar şüphesiz hâdistir. A'yân ise arazlardan hâlî kalmaz. Hâdiselerden hâlî kalmayan da hâdistir."

İzah: Bu, kelâmın meşhur "hudûs delili"dir ve üç basamaktan kurulur. Birinci basamak: arazlar sonradan olmadır — hareket sükûna, sıcaklık soğukluğa dönüşür, bu gözlenen bir hakikattir. İkinci basamak: hiçbir cisim arazsız bulunamaz; hareket etmiyorsa duruyordur, bir hâlden hâlî değildir. Üçüncü basamak: sonradan olanlardan ayrılmayan da sonradan olmuştur. Netice: âlem hâdistir. Hâdis olan ise kendini var edemeyeceğinden bir muhdise muhtaçtır.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Hudûs delili
#ŞerhulAkaidNotları
Telegram Kanalı

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ وَمِنْهَا عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ
İnsan öldüğünde ameli kesilir, ancak üç şey müstesna; bunlardan biri de kendisinden istifade edilen ilimdir. (Hadîs-i şerîf – Müslim)
Telegram Kanalı

الدَّرْسُ الْحَادِيَ عَشَرَ: الْجَوْهَرُ وَالْجِسْمُ

قَالَ النَّسَفِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَالْعَيْنُ إِنْ كَانَ مُرَكَّبًا فَهُوَ الْجِسْمُ،
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُرَكَّبًا فَهُوَ الْجَوْهَرُ
وَهُوَ الْجُزْءُ الَّذِي لَا يَتَجَزَّأُ.»

CEVHER VE CİSİM
Nesefî (rh.) der ki: "Ayn eğer mürekkeb ise cisimdir; mürekkeb değilse cevherdir, ki o bölünmeyen cüzdür."

İzah: Kelâmcılara göre madde sonsuza kadar bölünmez; bölünme nihayetinde artık parçalanamayan bir asgarî cüze varır. Buna cevher-i ferd yahut cüz'ün lâ yetecezzâ denir. Cisim ise bu cevherlerin terkibinden meydana gelir. Taftâzânî bu meselede feylesofların "hayûlâ ve sûret" nazariyesini nakleder ve kelâmcıların cevher-i ferd görüşünü tercih eder; zira bu görüş, âlemin cüzlere ayrılabilir ve dolayısıyla sonlu ve muhtaç oluşunu ispata daha elverişlidir.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Cevher ve cisim bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
Telegram Kanalı

نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ
Bizden bir hadis işitip onu başkasına ulaştırıncaya kadar ezberleyen kimsenin Allah yüzünü ak etsin. (Hadîs-i şerîf – Tirmizî)
Telegram Kanalı

✅ Yusuf Selâmi Hoca'ya ait "Nahiv, Mantık-Münâzara, Muhâkemat, Akâid-Kelam, Buhâri, Usûl-ü Hadis, Tefsir, Fıkıh, Mesnevi-i Nûriye, Münazarat, Şuaat-Rumûz-İşârat, Nokta Risalesi, İbn-i Mâce, Tulûat, Hutuvât-ı Sitte, Lahikalar, Âsâr-ı Bediiyye, Lem’alar, Mektubat, Sözler, Şualar, Nahiv Dersleri"ne dair ses kayıtlarının olduğu kanallar tek klasörde toplandı, tek bir tıkla tüm kanallara katılabilirsiniz.

https://t.me/addlist

الدَّرْسُ الْعَاشِرُ: الْأَعْيَانُ وَالْأَعْرَاضُ

قَالَ النَّسَفِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَالْعَالَمُ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ أَعْيَانٌ وَأَعْرَاضٌ.
فَالْعَيْنُ: مَا لَهُ قِيَامٌ بِذَاتِهِ،
وَالْعَرَضُ: مَا لَا يَقُومُ بِذَاتِهِ.»

A'YÂN VE A'RÂZ
Nesefî (rh.) der ki: "Âlem bütün cüzleriyle a'yân ve a'râzdan ibarettir. Ayn, kendi zâtıyla kāim olandır; araz ise kendi zâtıyla kāim olmayandır."

İzah: Bu ayırım kelâmın en temel taksimidir. Ayn (cevher) müstakil durur: ağaç, taş, su gibi. Araz ise ancak bir mahalde bulunur: renk, koku, hareket, sükûn gibi. Renk kendi başına duramaz, bir cisimde bulunur. Taftâzânî bu taksimin gayesini şöyle koyar: âlemi bu iki kısma indirgeyip her ikisinin de hâdis olduğunu ispat edersek, âlemin tamamının hudûsü sabit olur. Kelâmın en meşhur delili bu basamak üzerine kurulur.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, A'yân ve a'râz bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
Telegram Kanalı

بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً
Benden bir âyet dahi olsa tebliğ edin. (Hadîs-i şerîf – Buhârî)
Telegram Kanalı

İslâmî Bilgilerinizi Tazeleyebileceğiniz "Kur'an, Hadis, Fıkıh, Siyer, Akaid ve Risâle-i Nûr" kategorilerinde quiz Uygulaması:
Sorularla İslâm
https://t.me/sorularlaislam_bot

الدَّرْسُ التَّاسِعُ: تَعْرِيفُ الْعَالَمِ

قَالَ النَّسَفِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَالْعَالَمُ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ مُحْدَثٌ،
إِذْ هُوَ اسْمٌ لِمَا سِوَى اللهِ تَعَالَى.»

ÂLEMİN TARİFİ
Nesefî (rh.) der ki: "Âlem bütün cüzleriyle hâdistir; zira o, Allah Teâlâ'nın dışındaki her şeyin ismidir."

İzah: Taftâzânî bu tarifi tahlil eder: "âlem" kelimesi alâmet kökündendir; kâinat, Sâni'ine delâlet eden bir alâmettir. Tarifin "Allah'ın dışındaki her şey" şeklinde geniş tutulması kasıtlıdır: göklerden yere, cisimden araza, melekten insana kadar mâsivâ dâhildir. Böylece hiçbir varlık kadîmlik iddiasına mahal bırakmayacak şekilde hudûs dairesine alınmış olur. Feylesofların "âlem kadîmdir" görüşü, tam bu tarif ile karşılanır.

Kaynak: Taftâzânî, Şerhu'l-Akāid, Hudûsü'l-âlem bahsi
#ŞerhulAkaidNotları
Telegram Kanalı