Ѻрде́нъ чернодꙋшенцє́въ

Дьявол - первый революционер.

У меня бы претензии отпали, если бы показали противников сепаратистов не из числа гомунистов, например, православных каких-нибудь. Тогда бы вопрос про "декомунизм=нацизм" отпал бы, так как показали бы сторонников декомунизма и не из числа нацистов, но однако же противящихся им. Можно было бы списать на реальные параллели с Хохлостаном, где за декомунизм действительно нацики топят и получается у них какое-то безумное гавно (Лениных сняли и поставили Бандер). Но здесь однозначно "хорошие парни" это только коммунисты.

При чём там даже разнообразия по республикам, образовавшимся после развала РФ, нет. Есть один прозападный сепарный Урал с нацистами и олигархами, а все остальные регионы склонны к союзу с Москвой, где революцию подняли коммунисты и свергли властей. Либо ты за коммунистов, либо за нацистов уральских, всё. В модах к какому-нибудь hoe4 поинтереснее темы помню вплоть до православных городов.

Ну и по мелочи: очень много мата, тем более со стороны силовиков, что никак не красит правоохранительные органы и вполне может считаться их поношением и злословием; ненужная обнажёнка в одной сцене как будто просто для галочки (впрочем, учитывая какие извращенцы пребывают в составе ЖОЖЕКОВ, например, ДАХР).Наготу и злоречие в общем осуждаем, нигде допустимой оно быть не может, это совращает людей и подбивает их к скотству. Масс.культ уже подсадил немало поколений на это дерьмо.

«А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших»
Кол.3:8
«Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение» Еф.5:4

Из письма Святителя Феофана Затворника об опасности блудливых изображений:

"Вы выразили желание пропитаться мыслью, что вы – гражданка небесного царства. Помочь в этом вам и всем того желающим лучше всего могут искусства, очам, слуху и воображению представляя и напоминая небесное.

Все произведения искусства, кои не исполняют сего, и тем паче, кои возбуждают противные тому мысли и чувства, не должны быть почитаемы дельными. Вот вам примеры: картинка мальчик на коленах в молитвенном положении, мина лица, глаза, уста выражают молитву. Сидит старушка, пред нею библия, подле стоит внучка, – и старушка, и дитя, видимо, проникнуты читанным. Эти и подобные – настоящие суть картины. Но вот три приятеля, товарищи в детстве и юношестве, а теперь уже с проседью, ксендз, военный и статский – сидят за столом, статский что-то читает, сам он смеется, а другие закатываются, это пустая картинка. А вот: красавица сидит за фортепиано, рука на клавишах, и целуется с учителем, эта страстная – грешная, не должна быть на глазах христиан. Тоже и в музыке, все страстное и страсти возбуждающее – не прекрасно, хотя и благозвучно"

Подытожу словами из Писания во осуждения мятежей всяческих:

"Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся,
потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?" Притч. 24:21

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему ПРОТИВЯЩИЙСЯ ВЛАСТИ противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим.13:1-7)"

"Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси" Исх: 22: 28 и "«Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь» Деян. 23:5

https://sun9-85.vkuserphoto.ru/impg/n3mFVJ86Ht7RdW50cGSDTIivP1AAty1ANMlxoA/ENhh9Gr6oYQ.jpg?quality=90&proxy=1&sign=0f052f1607bb60b3f98a2149b78f0dfd&type=video_thumb

...И нам пример, мы должны осуждать то зло, которое было против нашего народа, например, богохульные писания ТолстогоДолжны прекратить восторгаться декабристами, не считать героями таких персонажей, как мальчиш-кибальчиш, которые воюет на сторон богоборцев и богохульников. Советские герои - это злые герои.

...Поэтому маленьким читает мать вместе с детьми. А также мать должна обязательно читать детям «Жития святых» в качестве примера для подражания. Мы должны детям давать надлежащие примеры. Раньше давали Павликов Морозовых, но это не совсем хороший пример для подражания. Мы должны давать примеры истинных героев или героев духа – святых.

...Бог специально подчеркивает, насколько глубоко развращение атеистов. Нет среди них ни одного доброго человека. Представьте, как было жить христианам в СССР среди орд грешников? В глазах Творца все безбожники оказались непотребными. Не случайно, что все идолы и герои коммунизма оказываются откровенными мерзавцами и негодяями. По хорошему замечанию С. Худиева, даже все руководители НКВД оказались предателями Родины и шпионами, с точки зрения самих совков. А если вспомнить выдуманный подвиг панфиловцев, негодяя Павлика Морозова или Корчагина, то слова Бога становятся просто очевидными. Перед нами страшный пример поистине сатанинского перерождения общества, потерявшего способность выращивать святость."

Добавлю, что все мятежники суть сыны дьявола и они не наследуют Царствия Божьего. Ополчение же Донбасса не было в строгом смысле "мятежниками/революционерами", поскольку они выступили против революционеров, захвативших власть в Киеве разбойничьим путём. У них не было обязательств подчиняться жыдо-нацисткой**** хунте, поэтому они имели волю избрать себе иных начальств и в конечном итоге начальств российских. Что же касается до мятежников в игре, то здесь ситуация ещё сложнее, поскольку они восстали против уже утвержденной власти сепаратистов в Урале (образовавшейся после развала РФ), а стало быть это действительно был мятеж и грех соответственно. Так ещё и коммунисты в Москве пришли к власти после Третьей Мировой и развала РФ именно разбойничьим путём, также как и хохлятские нацисты, то есть путём революции, что вполне соответствует марксисткому лжеучению, где подобная кровавая бойня поощряется под предлогом "борьбы с эксплуататорами". Смысла менять власть сепаратистов на власть гомунистов тем более нет, поскольку и те, и другие безбожники суть. С таким же успехом некоторые выбирали в годы Великой Отечественной Гитлера и сильно ошиблись, поскольку то была война двух безбожных режимов и не было никакого смысла изменять своему отечеству ради свастона заместо креста. Это шило на мыло.

****Захарченко, напоминаю, глава ополчения ДНР, признавал факт жыдо-нацизма в Усраине. 2 февраля 2015 года, выступая на пресс-конференции в Донецке, Захарченко назвал руководство Украины «евреями» и «жалкими»:

"Если не у вас, так у украинского народа возобладает здравый смысл, и он заставит вас делать то, что выгодно украинскому народу. Хочу сказать… что-то не припоминаю в истории Украины, чтобы казаками правили ну не совсем те люди, которые… с шашкой никогда в жизни не бегали. Я не помню, чтобы евреи ходили[…] Это далеко не еврейское казачество, а жалкие представители очень большого и великого народа… казаками точно не правили. Думаю, что Тарас Бульба и Тарас Шевченко неоднократно перевернутся в гробах от таких правителей на Украине."

Ещё в игре нарратив по "декоммунизации" приписывается нацистам и олигархам, их финансирующим. Эти сепаратисты и войну с коммунистами первые начинают под предлогом "декоммунизации Москвы". Мне кажется мотивы для сего очевидны - показать, что все те, кто против гомунизма и совка суть нацисты есть и им платят бобки олигархи за это.
Не заметил буквально ни одного отрицательного персонажа из числа коммунистов.

Отмечу и игровую корреляцию между поддержкой революции и "этикой". Если вы принимаете лжеучение гомунистов и поддерживаете революцию, то у вас буквально пункт "этики" повышается, это игровая механика, но в случае даже если вы просто отвергните чтение сей сектантской писанины, то вам добавятся очки "жестокости", а не "этики". В сей игровой механике явственно прослеживается влияние бесовской идеологии коммунизма, поддерживающей бойню во имя "светлого будущего", только в самой игре вам так революцию коммунистов, разумеется, никто представлять не станет. Всё вполне прилично и беленько, если не сказать "травоядно", зато чернухи навалили со стороны нацистов, хотя в действительности коммунисты успели физически и духовно (речь о распространении лжеучения, совращающего людей во ад и призывающего отрекаться от Бога в объятиях диавола) уничтожить намного больше людей своей бесовщиной, чем нацисты (в силу того, что они намного меньше по времени существовали как режим), если мы считаем их кровавые революции по всему миру и аборты (легальные детоубийства впервые были легализованы именно в РСФСР)***. Но помним, что игру делали гомунисты и никто вам кровожадных упырей кровожадными упырями не покажет (если не считать нациков, тут правильно и хорошо показали, только "забыли" показать такими и коммунистов по понятной причине), зато доблестных пионеров с комсомолом**** и прочими товарищами по революции хоть отбавляй.

***О жертвах совка, слово Священномученика Даниила Сысоева:

"Тут стоит вспомнить разложение семьи, узаконенное СССР, отказ от признания законности церковных браков, пародия на семьи в ЗАГСах, "теория стакана воды" Коллонтай. Демонстрации "долой стыд", продолжавшиеся вплоть до 1936 года (в разгар власти Сталина). Отсюда не удивительно, насколько полна гнусности история СССР – это и впервые в мире узаконенные аборты. Напомню, что именно коммунисты здесь первопроходцы. И на Западе все эти извращения прививаются именно леваками, прямо финансируемыми СССР. Нарко и секс революция Запада восходит к коммунистическим движениям. Это и массовые убийства невинных, в которых коммунисты старались втянуть как можно больше людей. Подобно уголовникам коммунисты замазывали весь народ невинной кровью и совместным участием в осквернениях церквей.
...В результате деятельности коммунистов миллионы людей сейчас горят в огне. Они не верили во Христа, без Которого нельзя спастись. А даже те, кто тайно верили, устами отвергали Его. И Христос постыдится их в День Суда. Они хулили Бога. В сравнении со временами СССР сейчас время крайнего благочестия. До прекрасного дня гибели СССР каждый день имя Господа хулилось миллионами голосов как лично, так и через прессу."

****О всей этой совковой героике и чаяниях, пропагандируемых игрой, нелицеприятно высказывался Священномученик Даниил Сысоев:

"Если мы раскаемся и переменим мировоззрение, если мы покаемся на исповеди и в коммунизме, и в комсомоле своём, если мы не будем оправдывать злодейства, а скажем "Господи, мы виноваты, мы оправдывали злодейства, мы невинно пролитую кровь считали нормальным. Мы, Господи, считали, что "хорошо" то, что было бесплатное образование на костях миллионов людей". Пытаясь оправдывать злодейства и ересь коммунизма, потому что это ересь самая настоящая, попытка "царствие божие" без Бога на земле построить, если мы это сможем сделать (речь о покаянии - примечание), то Господь нас помилует и спасёт и восстановит нас во всей силе, которой нам необходимо для исполнения нашей миссии, ведь территории нужны ни для чего иного как для того, чтобы на этих территориях на Христа попались. Если эти территории посвящены не Христу Спасителю, а дьяволу, то Господь территории уничтожит. Да избавит нас Господь от повторения смуты и даст нам Господь понимать от кого всё произошло. И как говорил святой Серафим Вырицкий: "Помните всегда слова Господа "От Меня это было", всё что было - от Меня, от Моей любящей руки, которая хочет вашего спасения". Да поможет нам Господь Всемогущий.

Отзыв об игре "Кризис: Третий Путь"

Игра является визуальной новеллой, повествующей о событиях развала РФ и США после Третьей Мировой Войны. На руинах прежней России были основаны различные республики. Действия игры происходят в Уральской Республике, где правят сепаратисты-нацисты, сторонники идей деколонизации, гейропейских ценностей и свободного рынка. Противостоят ей все прочие республики, взявшие в той или иной степени уклон в совок.

А теперь к сути - игра эта есть коммунистическая пропаганда, спонсированная сектой "Жожеков"*, буквально выступающих за свободу сатанистов и сами использующие сатанинскую символику (Мятежник Джек такую носил). Заместо православного креста по "хорошей концовке" игры возвращают идол Ленина, что показательно, а сам православный крест по событиям игры появился лишь благодаря деятельности сепаратистов и олигархов, выступавших за "деколонизацию России" в Урале. Классическое проявление марксисткого лжеучения: постулат того, что "религия это надстройка капитала". Все чаяния гомунистов сводимы к желанию уничтожить православие и вытеснить Церковь из всех сфер жизни, оставив веру в лучшем случае за "личном делом каждого"**. Любимая совками дихотомия явственно представлена - ты либо за нацистов, либо за коммунистов, а в случае нейтралитета будет плохая концовка с анархией и панками. Тобишь "третьего быть не может, кто против Сталина, тот за Гитлера, а кто против Гитлера, тот за Сталина".

*По секта жожеков обзор - https://vk.ru/away.php?to=https://www.youtube.com/watch?v=psEKwMhNEZc&t=5952s&utf=1
**Касаемо желания вытеснить православную веру из всех сфер жизни приведу цитату Священномученика Даниила Сысоева:

"У нас принято считать, что религия – это личное дело, но в этом скрыта уловка дьявола. Очень интересно сказал об этом И. А. Ильин, что дьявол устами либералов уверяет, будто религия – личное дело каждого и не должна выпячиваться, а потом добавляет: «А уж мы постараемся, чтобы личного времени у вас не было». Личного времени у людей не станет, и таким образом религия будет уничтожена. Очень интересная и хитрая конструкция"

Стоит отметить весьма жалкие и лживые попытки гомунистов присосаться к теме ополчения Донбасса и СВО. Так, мятежники в игре (параллели и аллюзии на ополчение Донбасса очевидны) представлены коммунистами в основном использующими красную тряпку (совковый флаг) и очень редко мелькает триколор (который к концу игры почти изживает себя), тогда как в действительности настоящие ополченцы помимо красной тряпки использовали в большей степени триколор, а ещё и Спаса. Видными деятелями ополчения были формально православные люди в лице Захарченко и и Стрелкова (Гиркина). Захарченко это первый глава ДНР и вот что он пишет о православной вере:

"Я православный, хожу в церковь, для себя считаю, что единственная церковь для человека, который верит в Бога — это Московского патриархата"

И о борьбе с сектами он же:

"С другой стороны, я буду жёстко бороться с сектантством. Я не допущу… К сожалению, нашу страну наводнили всевозможные секты, всевозможные псевдорелигии… Я не хочу, чтобы мысли и умы само воспитание нашей молодёжи и нашего народа попадёт под эти псевдорелигии и сектантство. Поэтому ряд законопроектов будет принят."

Но поскольку игру делали гомунисты и спонсорами их выступала секта ЖОЖЕКОВ, то, очевидно, они не могли допустить, чтобы хоть один персонаж положительный прямо исповедовал православие или использовал православную символику в борьбе с нацистами, поскольку по гомунистической догматике "религия это надстройка...Гитлер был христианином...", так что положительными персонажами представлены мятежники-коммунисты в игре, а злодеями выставлены нацисты, сепаратисты и олигархи, при которых как раз знамя православного креста заместило идол Ильича. Тобишь чем сильнее влияние "плохих парней", тем сильнее утверждается и Церковь, а в конце истории при "положительных концовках" никакой Церкви даже фоном вовсе не остаётся, потому что по вере гомунистов "религии нет места в светлом коммунистическом будущем".

Бескомпромиссность христианства

"Православная Церковь, единственная Церковь Христова в мире, с самого начала хранила Евангелие, без оглядки налево или направо и без того, чтобы полагаться на другие религии, на языческую философию или на естественные науки. Потому что когда идешь с опытным и хорошо видящим путеводителем, бессмысленно и смешно спрашивать о пути слепцов.

Имея совершенную веру во Христа и в Его Радостную весть, отцы и учители Церкви энергично отвергали как эллинскую философию, так и мистерии азиатские и африканские. Хотя они и учились в Афинах философии, как Златоуст, Василий и Григорий Богослов; так же, как и те, кто был рожден египтянином или сирийцем, как святые Антоний, Макарий, Исаак Сирин, Ефрем Сирин и другие.

Хотя эти святые отцы хорошо знали языческие философии и религиозные мистерии, и притом из первых рук и на своем родном языке, они были решительными защитниками единоспасительной веры в Евангелие. Ни малейшего компромисса не допустили они ни с кем и ни с чем, что земное и от земли, что от человека и по человеку и что находилось вне Христа и Его Евангелия.

Известно, например, с каким рвением Златоуст критиковал Сократа и Платона, стоиков и эпикурейцев и других известных греческих философов. Он не только не приводил их в качестве поддержки даже одного евангельского учения, хотя некоторые их отдельные изречения были схожи с евангельскими, но он их презирал и отвергал как вредных и пагубных для души.

Но не так [поступали] неправославные церковные учителя, не так. Вместо этого они, боящиеся мира и имеющие слабую веру в Евангелие, начали призывать в помощь эллинскую философию, азиатско-африканские мистерии и естественные науки, чтобы доказать истинность Христова Откровения. Так возникли разные противоположные школы в еретических церквах. Одни с опорой на Платона, другие — на Аристотеля, третьи на стоиков, четвертые — на Плотина, пятые на сирийские, иранские и египетские баснословные мистерии, шестые — на индийскую теософию и другие виды оккультизма и так далее. В новое время некоторые из этих школ стали всецело полагаться на естественные науки, которые они считают менее мифологизированными, чем восточные религиозные мистерии.

Так Веельзевул призван на помощь Христу и так демонология вовлечена в еретическую христианскую теологию как ее опора и основание! Результатом было то, что Христос в глазах еретиков все меньше выглядел как Бог и все больше, как человек, пока, наконец, нечестивый Арий не дошел до триумфа в этих еретических сборищах."

Святитель Николай Сербский, 100 слов о любви к Истине

https://sun9-2.vkuserphoto.ru/s/v1/ig2/ffZvLyq_tYYYxaIYYeVvEtoHLjvaeovb1q0gK3Iz5t2Y9FaVjrLw8IcM71zurwlzGHwMjWAo0QeGt6ICYH6__eLN.jpg?quality=96&as=32x24,48x36,72x54,108x81,160x120,240x180,360x271,480x361,540x406,640x481,720x541,1022x768&from=bu&u=Oshnz2caM8slgpsA87N-QyU2lbvPZY9IZ-WcZ9agMzQ&cs=1022x0

Право сильного это противохристианская идея "Любая анархия это право любого уголовника на любое преступление фактически. Часто слишком мы говорим "ой, да лучше бы никаких властей не было бы там, лучше прожили", но если чуть чуть головой подумать в течение…

Об образчиках так называемых "правых" в России В России существуют различные сообщества (секты), пытающихся в угоду своих низменных земных вожделений, злоупотребить православной верой, попытаться примазаться к ней и даже формально почтить. Однако не стоит…

Право сильного это противохристианская идея "Любая анархия это право любого уголовника на любое преступление фактически. Часто слишком мы говорим "ой, да лучше бы никаких властей не было бы там, лучше прожили", но если чуть чуть головой подумать в течение…

Право сильного это противохристианская идея "Любая анархия это право любого уголовника на любое преступление фактически. Часто слишком мы говорим "ой, да лучше бы никаких властей не было бы там, лучше прожили", но если чуть чуть головой подумать в течение…

Право сильного это противохристианская идея "Любая анархия это право любого уголовника на любое преступление фактически. Часто слишком мы говорим "ой, да лучше бы никаких властей не было бы там, лучше прожили", но если чуть чуть головой подумать в течение…

Право сильного это противохристианская идея

"Любая анархия это право любого уголовника на любое преступление фактически. Часто слишком мы говорим "ой, да лучше бы никаких властей не было бы там, лучше прожили", но если чуть чуть головой подумать в течение 10-15 минут, то проблемы бы у нас были очень даже большие. Представьте себе в городе Москва завтра исчезают все государственные власти, что получится? Ограбят все магазины, ограбят все музеи, банки ограбят...при этом люди через несколько дней поймут, что абсолютно бесполезная штука у них в карманах лежит - деньги. Деньги никаким государством не обеспечиваются и они не стоят просто ничего. При отсутствии властей в эти бесполезные бумажки деньги превратятся мгновенно.
...И город подпадёт под власть банд-групп, которые вылезут сразу из подполья. И всё кончится огромным страшным голодом, массовым бегством с городов в деревни, где можно самих себя прокормить и собрать группу единомышленников, чтобы как-то защититься. Это не теоретические рассуждения, а рассказ того, что было в Москве в 1917-1918 году, когда большевики захватили власть и фактически власти не было, это была бандитская группа, которая захватила власть. Даже сам товарищ Ленин из своего собственного rolls royce , который он украл у государя Николая II, его высаживали из этого rolls royce 2 раза и второй раз так высадили, что этот rolls royce нашли уже только в разбитом состоянии. Вот это как раз пример - абсолютный хаос, который вырывается наружу и сметает абсолютно всё.
Это и есть анархия, похожая анархия была до Потопа. Не даром у нас во всех сказках рассказывают про древних великанов-людоедов. Это воспоминания о древних допотопных временах, когда эти людоеды терроризировали всю планету. И естественно на волю вырвется всякое зло, которое ничем нельзя будет сдержать. Будет право сильного и всё и люди превратятся в животных. Естественно никакое развитие, ничего невозможно будет. И поэтому когда Господь смыл с земли всякую нечистоту, то первым, что Бог сделал, это заключил завет с Ноем. Этот завет является основой существования любого государства до сих пор. Любое государство: Российская Федерация, Соединенные Штаты Америки или княжество Люксембург или Центральная Африканская Республика. Любые государства, которые существуют на планете, они все существуют исключительно в силу того, что Бог заключил завет с Ноем и Он дал людям некие обязанности, которые они обязаны выполнять"

Отвечая на мнение о том, что нужно голосовать за самого сильного, а не самого справедливого, пусть он и будет менее справедливым, ведь за ним сила:

"Нет, человек должен исполнять волю Божию, всё. Не в силе Бог, а в правде, помните как сказал святой Александр Невский. Из такого подхода исходить нельзя. Сила без справедливости это нимродова сила, это нимродово царство. Если оно придёт, то не дай Бог, конечно...уже приходила, пережили, слава Богу, Бог разрушил"

Священномученик Даниил Сысоев

(источник: https://www.youtube.com/watch?v=u3NIkyPgfTg 15:51 - Анархия и необходимость власти , 01:56:45 - Мысли о силе и справедливости).

Есть случаи, как один парень из моей роты, он в детстве претерпел духовный надлом. Его отдали в церковно-приходскую школу, где как я понял с его слов, в воскресный день их (детей) заставляли подолгу молиться на коленях. И у него православная вера вошла в ассоциации с болью, надрывом и принуждением. Он заявлял что потерял веру, что неверующий. Но вот в одну из ночей нас хотели отправить в контрнаступление, с примечанием, что с большой вероятностью мы все погибнем. Так вот в эту ночь (а ещё и был сильный ливень), лютый страх объял всех. И молодых и старых и опытных и новобранцев. Нас перекинули в …, а уже оттуда мы должны были выезжать непосредственно на линию соприкосновения. И вот примерно за час до отправки, этот же самый парень (называющий себя атеистом) вскакивает и начинает говорить: «Надо молиться! Надо молиться, иначе мы погибнем". То есть даже надломленная душа пробуждается на войне. В человеке невольно рождаются праведные стремления. Тут я сразу добавлю, что данный парень не трус и не новичок, он уже видел смерть, он убивал сам, он был также полевым медиком, который перевязывал изувеченных солдат, поэтому данный "призыв к молитве", не был каким-то актом малодушия, или паники.

По милости Божией, когда уже приблизилось время нашей отправки, пришла информация, что украинцы, прорвавшие линию фронта, уже отбиты и артиллерией отодвинуты обратно на свои рубежи. Следовательно, наш выезд был отменён.

Так что найти на войне "неверующую молодёжь" это большая проблема.

Момент когда тебя убивают (пытаются убить), очень похож на те моменты, когда, скажем, человеку сообщают, что он скоро умрёт (допустим, от рака). Мгновенно ум очищается, сбрасывая всю шелуху, просыпается совесть и духовное осознание того, кто ты, что ты, и за какие поступки тебе мучительно больно и стыдно. Появляется жажда раскаяния, очищения души и оправдания перед обличающим голосом совести.

Это, конечно, не панацея, - я слышал о тех, которые там встают на путь ненависти к Богу. Они как бы и отрицают Его, но при этом ненавидят Его (как реально Существующего). Мол "если бы Бог был, Он бы не допустил этой войны" (и моих на ней страданий).

Но таких крайнее меньшинство.

И, чтобы никто не сказал что я "додумываю" за других, что они молились и верили. Было множество случаев, когда солдаты молились вслух и осеняли себя крестным знамением. "

(Подробнее: https://ruskline.ru/opp/2023/10/05/na_voine_ya_uvidel_fenomenalnyi_kontrast_v_otnoshenii_k_vere)

Или новость от 21 августа этого года (даже видео есть с рассказом солдата):

"Российский штурмовик: солдаты ВСУ боятся стрелять и легко сдаются в плен
Позывной Турок: «На земле они прячутся, иногда даже боятся стрелять, спалиться. Троих я в плен взял, они сдались быстро. Еще они были в соседнем здании, могли быстро взять и сбежать»."

Есть и иные святоотеческие свидетельства о том, что война может благостно сказаться на человеке, делая из него не волка, но агнца. Святитель Николай Сербский (†1956 г.) в «Письме воину Иоанну Н.»:

«Ты пишешь о чудесном случае, который приключился с тобой на войне. Кто-то перед началом битвы раздавал солдатам Евангелие... ты едко заметил:

“Здесь требуются сталь и свинец, а не книги. Если сталь нас не спасет, то книги и подавно!” Вот какое замечание ты сделал тогда, ибо до того дня ты веру Божию полагал за ничто... Но все же ты взял книжечку и положил ее во внутренний карман с левой стороны. И что же случилось? Ты сам говоришь: чудо Божие, и я подтверждаю это. Вокруг тебя падали раненые; наконец, был повержен и ты. Попало в тебя стальное зерно. Ты схватился рукой за сердце, ожидая, что хлынет кровь. Позже, когда ты разделся, то нашел застрявшую в твердом переплете книжечки пулю: она метила прямо в сердце. Ты задрожал, как в лихорадке. Перст Божий! Святая книга спасла твою жизнь от смертоносного свинца. Тот день ты считаешь своим духовным рождением. С того дня ты стал бояться Бога и внимательно исследовать вероучение... Господь милостью Своей открыл тебе глаза... Одни на войне погубили тело, а иные – душу. Первые потеряли меньше. А некоторые душу свою обрели, и они истинные победители. Были и такие, кто ушел на войну как волки, а вернулись как агнцы. Я знаю много таких. Это те, кто, как и ты, благодаря какому-то чудесному случаю ощутил, что невидимый Господь ступает рядом с ними»

Есть и свидетельства о духовном пробуждении людей в нынешней войне. Приведу свидетельство отца Георгия Максимова:

"Один из моих подписчиков, вернувшийся из СВО, написал мне в личку комментарий к моему видео «Молодежь и Церковь». Я хотел бы им поделиться, это стоит прочесть.

«На войне я увидел феноменальный контраст в отношении к вере. Те парни, которые вчера сидели на пабликах типа "атеист" и заявляли, что они ни во что не верят, оказавшись на войне, очень быстро прозревают. Что без Бога они просто кусок мяса, что все эти шутки и колкости в адрес Церкви, как и заявления о личном неверии это не более чем баловство. Вот твоя жизнь каждый день на волоске от смерти, и кто тебя, кроме Бога спасёт от летящего снаряда, который жаждет разорвать тебя на куски?

На войне молятся все, молятся я думаю порой горячее чем монахи. После того как ты вырыл себе лежачий окоп который 1 в 1 похож на могилу, и следующие несколько часов тебя жестоко обстреливают из танков/миномётов/градов + над тобой зависает дрон-камикадзе. Тебе ничего не остаётся как только молиться, а возможно и более того - дать Богу праведные обеты.

"Почему ТОПАЗ позиционируя себя православным и образчиком благочестия, на которого должны равняться будущие поколения (взято из записи со Жмилевским), не соответствует не то, что образу православного благочестия, а даже образу хотя бы кающегося мирянина?

1) Прямо говорит о том, что у него "стояк" на убийство врагов, а кого это не возбуждает, тот пусть "кинет в меня камень". Подобное отношение не соответствует православному вероучению и прямо противоречит образчикам православного воинства. Обратимся к Писанию и Преданию:

"Писание учит милосердию к побежденному и обезоруженному неприятелю, предостерегая от чувства озлобления и злорадства (см.: Притч. 24:17–18). Борясь с грехом, важно не приобщиться к нему, не впустить зло в свое сердце.

"Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.
Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой"

...Святитель Амвросий Медиоланский (†397 г.) утверждает, что «не воином быть грех, но воинствовать для хищения – беззаконие». Он также призывает проявлять милость к врагам безоружным и покорным, просящим пощады, «ибо сила военная не на зло, не для обиды и своеволия, а для защиты и добра» . Таким образом, святитель призывает православных воинов оказывать милость к врагам, сдающимся в плен, и к мирным жителям, не оказывающим сопротивления.

Указанные выше христианские принципы были взяты в основу для многих русских воинских руководств. Например, так учит Суворов в «Науке побеждать»: «Враг прикладывает фитиль на картечь, бросься на картечь: летит сверх головы, пушки твои, люди твои! Просящего в бою пощады – помилуй, кто мститель – тот разбойник, а разбойникам Бог не помощник! Они такие ж люди: грех напрасно убить: Обывателя не обижай, он нас кормит и поит; солдат – не разбойник. Товарищ товарища обороняй!., работать быстро, храбро, по-русски! В дома не забегать; неприятеля, просящего пощады, щадить; безоружных не убивать; с бабами не воевать; малолетков не трогать. Умирай за дом Пресвятой Богородицы: Церковь Бога молит! Кого из нас убьют, – Царство Небесное! Живым – слава, слава, слава!»"

( https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/pravoslavnoe-otnoshenie-k-vojne-i-voinskomu-sluzheniyu/#0_2)

Святитель Иннокентий Херсонский прямо указывал на необходимость смирения для христианского воинства: «Истинный ратник Христов тот, кто кроме оружия земного имеет и оружие Божие – веру живую, упование твердое, любовь нелицемерную к правде и смирение христианское»

Где в "стояке на врагов" и прочих мерзостях смирение?;

2) Блудослов-сквернослов («А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших»
Кол.3:8 и «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение» Еф.5:4)".

Касаемо же слов Жоры о том, что человек на войне неизбежно превращается в лютого, то это ложь. Само существование украинских военнопленных со стороны России опровергает эти бредни, поскольку если бы все солдаты неизбежно становились зверьми и просто бы убивали всех (в том числе сдающихся), то пленных просто бы не существовало. Можно найти много примеров, но я ограничусь тем, что сам за 5 секунд нашёл:

"В освобожденном Новом Поле в Запорожской области российским бойцам удалось зайти на позицию Вооруженных сил Украины (ВСУ). Там они выпили чай с солдатами противника, а затем взяли их в плен. Об этом сообщает телеканал «Звезда».

Как стало известно, бойцы ВС России заходили в населенный пункт с востока. Идти этим путем в три раза дольше, однако там можно было избежать внимания противника — военнослужащие ВСУ ожидали, что российские солдаты придут со стороны Коммунаровки.
«Мы зашли, а там сидят, запускают "птичек" (беспилотные летательные аппараты — прим. «Ленты.ру»). Там было весело. Они думали, что свои. Попили чай, поговорили, сказали им сложить оружие и сдаться мирно», — рассказал боец с позывным Ангел. После этого противник сразу сдался, и таким образом опорный пункт БПЛА без боя перешел под контроль российской армии."

( https://dzen.ru/a/anzbWa3UpQP2K1tJ)

О людоедстве на войне и злорадстве

Обычно наглядное проявление людоедства свойственно украм и примеров сему весьма достаточно ("колбаса из москаля", "шаурма из москальских детей" в школах, торт в виде русского ребёнка, радость по теракту на крымском мосту, "шашлычок из сепаров" ), однако со стороны русских тоже есть откровенные людоеды и преступники по типу неоязыческих нацистов из ДШРГ "РУСИЧ" (ничем не отличимых от нацисткого и также неоязыческого полка "Азов" с Усраины). Примером тому служит Топаз, выступавший между прочем по проблемам демографии в России на заседании комитета гос.думы по защите семьи, а также посещавший школы вместе с членами "Эспаньола".

Интересно, чему может научить детей и какие советы по созданию благополучной семьи может дать человек, заявлявший следующее:

"Человек же на войну едет..это же половое влечение, понимаешь? Это как по****ся хотеть"
"Ты вот смакуешь то, что у него жена вдовой осталась"
"Значит он там придёт домой в гробу и всё такое...ну вот эрекция же появляется"

Более того, Топаз позиционирует себя "православным" и обвиняет обличителя в "отступлении от Бога" по причине того, что она (автор ролика с критикой Топаза) не приемлет его людоедства, которое он сам открыто проговаривал - про эрекцию от убийства, про услаждение тем, что жена погибшего врага останется вдовой и прочее. Дескать "ты красивых русских парней оскорбляешь и Отечеству не помогаешь".

Просто безумнейший дегенерат

https://www.youtube.com/watch?v=kuZdbqGkgZ0

https://youtube.com/watch?v=kuZdbqGkgZ0&t=1724 (временной код)
Топаз угарает над своим аудио, где он принуждал пленную женщину к минету, пока она созванивается со своим парнем по телефону. Мол, если не отсосёт, то он её убьёт.
Сам Топаз это прокомментировал так "школьники хохлятские нейронкой нарезки сделали", однако в такое оправдание совершенно не верится, учитывая буквально видео-записи с Жорой, где он рассказывал про "эрекцию от убийства" и прочее.

Сам Жора (другой известный транслятор, тоже, к сожалению**, сторонник СВО, ведущий Соловьёв LIVE) оправдывал Топаза, смотря это разоблачение, говоря следующее (36:36 код временной):

"Если ты поговоришь с людьми на войне, то их риторику, такую же риторику как у ДШРГ Русич - ты услышишь у каждого второго. Ну надо понимать, что это место немного особенное, оно меняет людей, оно меняет взгляд людей и то как дол****бы с дивана видят конфликт и ведение боевых действий. Тоже самое какое-то "милосердие", б***ь, к врагу, люди, которых в этот момент петушат градом, милосердия не чувствуют и здесь надо быть честным. Простите, это правда так, потому что этот человек хотел только что тебя убить и не он один и использовал для этого разные методы. Ваше отношение другим не будет. Ни у кого не бывает другого отношения. Не бывает человека, который там сидит 2 года в окопе на околопередовых позициях, видя весь этот происходящий п****ц ежедневно и такой "б**, щас, мы короче, будем жалеть его", да нет, никто не будет жалеть. Никто никого там не будет жалеть. Если есть вариант взять человек в плен и он может быть там полезным, например, в зависимости от его звания, ну может быть его возьмут в плен и то вопрос. А так нет, скорее просто за****рят и всё. Ну потому что с нами сделают ровно тоже самое. И хорошо, если за****рят, потому что может быть потом впоследствии тебя будут пытать"

( https://vkvideo.ru/video-217911172_456244441?ysclid=mt5d3l0w4n551609290)

**к сожалению не во осуждение СВО, а к тому, что с такими "сторонниками" и противников не надо. Не хочется с такими людьми разделять какой-либо позиции и иметь что-то общее, в том числе и по позиции по войне.

Чем это от хохлятского людоедства отличается про "шашлычок" ? Да ничем. Это типичная готтентонская мораль - "если наши зверствуют, то хорошо, а если враги, то плохо".

Стоит напомнить "православному" Топазу действительно православное отношение к войне и воинскому служению, в частности отношение к врагам на войне. Для сего я перешлю часть своего личного сообщения, которое я отправлял 12 июля 2025 года его боту после ознакомления с некоторыми высказывания Топаза. Ответа на эти сообщения я так и не получил:

Может ли христиан желать зла кому-либо? Да, врагам Божиим христианин может желать зла. В подтверждение сему мы находим достаточно примеров из Писания и Предания Церкви. Христиане призваны радоваться смерти лжеучителей, что людей во ад своими баснями совращают…

Церковь однако может по праву учительства от Бога обличать земных властителей или народы за грех, если посчитает нужным. Её "внеполитичность" не сводима к безразличию к тому, что происходит в мире, ведь ещё древний Пророк писал: "Горе тем, которые постановляют…

В дополнение к предыдущей записи

Священноисповедник Лука Крымский выражал согласие с деятельностью Митрополита Сергия Старогородского и более того восхищался ею и его ответами на нападки противников:

"При таких светлых нравственных качествах Святейший блистал исключительно большим и ясным умом, просвещенным глубокой богословской ученостью. Незабываемы его полные глубины мысли знания канонов и истории Церкви, обширные ответы его противникам, оспаривавшим его права на местоблюстительство престола Патриаршего. О нем уже на соборе 1918 года говорили, что он видит на аршин под землей.

...Но, как ни велики были нравственные и умственные достоинства почившего, как ни много трудов понес он на высшем церковном посту, самым высоким его подвигом история, как я думаю, признает его великое самоотвержение и тяжелую жертву, которая оказалась необходимой, чтобы провести корабль церковный по страшным волнам церковной разрухи, расколов и разъединений, своеволия дерзких и непокорных. Господь, знающий сердца человеческие, конечно, не так, как враги-самоправедники, оценит это подвиг великого Святителя."

( https://predanie.ru/book/221289-svyatitel-luka-arhiepiskop-krymskiy-voyno-yaseneckiy-publicist-i-zhurnal-moskovskoy-patriarhii-sbornik-materialov/full/)

Из сего можно заключить и осуждение РПЦЗ, поскольку сам митрополит Сергий явственно осуждал заграничное духовенство.

О положении РПЦЗ (именуемой "карловацким расколом") фрагмент из "Об отношении Церкви Христовой к отделившимся от нее обществам":

"Например, в Русской Церкви единолично по поручению Святейшего Синода был хиротонисан Иоасаф для Кадьякской миссии (на Аляске). По каноническому же праву Западной Церкви единоличные хиротонии составляют узаконенное явление. На этих основаниях, между прочим, некоторые русские богословы считали возможным признать иерархию старокатолическую (начавшуюся единоличной хиротонией). На тех же основаниях могла бы претендовать на признание и иерархия белокриницкая. Однако Церковь объявляет эту иерархию ничтожной и все совершаемое ею безблагодатным и недействительным. Обновленческая, и григорьевская, и им подобные современные иерархии, несомненно, берут свое начало от православных архиереев; само производство хиротонии не вызывает в большинстве случаев особых возражений. Однако после запрещения, наложенного на вождей нового раскола, мы признаем эти иерархии безблагодатными и Таинства их недействительными (кроме крещения). Поэтому рожденных в этих обществах мы принимаем чрез миропомазание (применительно к 68-му Апостольскому правилу). В таком же положении находятся и заграничные расколы, например Карловацкий."

( https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Stragorodskij/ob-otnoshenii-tserkvi-hristovoj-k-otdelivshimsja-ot-nee-obshhestvam/)

Согласен Святитель Лука видимо был и с наложением прещений в отношении зарубежников:

"Меры прещения со стороны митрополита Сергия и Временного Синода были в дальнейшем предприняты и в отношении других Русских церковных групп за рубежом. 16 Августа 1933 года было принято постановление об окончательном упразднении автономии Северо-Американской епархии с запрещением митрополита Платона и подведомственного ему духовенства. В качестве временного экзарха Московской Патриархии в Марте 1933 г. в Америку был командирован находившийся в Париже архиепископ Вениамин (Федченков). Этот конфликт нашел своё разрешение лишь в 1970 году с дарованием Московской Патриархией автокефалии Русскому митрополичьему округу в Америке.

( https://web.archive.org/web/20200103015825/https://bogoslov.ru/article/5682965)

Бреднями про "ето ни ересь, а ниправильная фармулировка и ваще та под "благодатью" разумил иное" можно вообще любой раскол или еретическое сообщество оправдать. Это обоюдоострый меч. Просто скажем "это неправильная формулировка и на самом деле надо понимать вот так, чтобы они были с нами", вот только раскол расколом и ересь ересью останется, как бы мы не пытались найти сему оправданий. Подобная апология в адрес РПЦЗ исполнена безумного лицеприятия, ведь в любых других случаях мы бы явственно свидетельствовали о донатизме и раскольничестве, но коль это РПЦЗ, то будем юлить задним местом. Смехотворно.

https://ic.pics.livejournal.com/agafa_angel/13682088/253283/253283_900.jpg

"Однако некоторые представители РПЦЗ относились к союзу со старостильниками отрицательно, считая это предательством идей Русской зарубежной церкви и повреждением ее экклезиологического сознания. Так рассуждал, например, архиепископ Женевский и Западноевропейский Антоний (Бартошевич). Архипастырь писал, что РПЦЗ должна оставаться «на вселенских путях», которыми шли архиеп. Гавриил (Чепур), свт. Иоанн (Максимович). Вспоминая о последнем,
архиеп. Антоний писал:

"Он был последним вселенским архипастырем нашей Церкви. Он широко вселенско понимал Церковь, он жил ею и чувствовал ее живое дыхание во всей вселенной. Он был далек от самозамыкания в себе, от боязни кого-то и чего-то. Он дерзал даже на пасхалию по новому стилю, чему недостойные не должны, конечно, подражать. Он понимал, что православие не в календаре, ибо он жил православием и внешние формы календаря его не могли смутить [Бартошевич 1975б]."

Архиеп. Антоний (Бартошевич) предупреждал, что связь с зилотствующими превратит Зарубежную церковь в секту. Архиепископ писал:

"Тащиться в хвосте греческих старостильников… я не могу. Это было бы с моей точки зрения и глубокого убеждения изменой Церкви. <…> И теперь, видя, до чего дошли старостильники греческие, до какого абсурда, мы все же стараемся к ним подделаться и им угождать, сами скатываясь к секте, отсекающей себя от вселенского единства" [Бартошевич 1975а].

Другой иерарх РПЦЗ епископ Манхэттенский Лавр (Шкурла) указывал, что бороться с отступлениями похвально, но делать это нужно не уходя в расколы, а изнутри своих поместных церквей [Псарев, 191]. Ему вторил иером. Серафим (Роуз). Он считал, что РПЦЗ должна быть открыта всем и должна допускать к чаше всех православных, в том числе и новостильников. По мнению пастыря, поддерживая отношения с церквами, руководство которых склонно к модернизму, РПЦЗ становится источником силы для тех, кто внутри своих церквей борется против отрицательных явлений [Серафим (Роуз), 151–152]. Однако архиеп. Антоний и еп. Лавр, не говоря уже об о. Серафиме, не имели такого влияния, чтобы сказать последнее слово в этом вопросе."

( https://cyberleninka.ru/article/n/sblizhenie-russkoy-zarubezhnoy-tserkvi-so-starostilnym-dvizheniem-pri-mitropolite-filarete-voznesenskom)

Что Святитель Иоанн Шанхайский, что Преподобный Серафим Роуз, были сторонниками сближения, а не отчуждения от Вселенской Церкви, в том числе и Церкви Матери (МП), но их влияния не было достаточно для того, чтобы подавить филораскольническую партию Аверкия, охотно отдававшей хиротонии раскольникам-старостильникам (матфеевцам и флоринитам), которые после сего сразу же покидали РПЦЗ, получив от них необходимое (священство).

В конечном итоге РПЦЗ уже после смерти обоих святых (Преподобного Серафима и Святителя Иоанна) действительно отпала от тела Церкви Вселенской, приняв ересь донатизма.
Соборное исповедание ереси донатизма со стороны РПЦЗ:

"Однако эти благочестивые клирики и миряне находились в полном церковном общении со своими «сергианскими» епископами. В 1990 году, стараясь согласовать реальность церковной жизни в СССР с экклезиологией РПЦЗ, Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви выпустил послание к пастырям и пастве, содержащее суждение об «автономной» благодати, близкое к донатистским воззрениям: «Верим и исповедуем то, что в храмах Московской Патриархии, в тех из них, в которых священник горячо верит и искренно молится, являясь не только "служителем культа", но и пастырем добрым, любящим своих овец, по вере приступающих, подается в таинствах спасительная благодать. Немногочисленны эти храмы на необъятных просторах Русской Земли». Поскольку эти воззрения о зависимости совершения таинства от личного достоинства священнослужителя несовместимы с православным вероучением, Архерейский Собор РПЦЗ 1991 года постановил вычеркнуть вышеприведенный абзац из послания собора 1990 г. Однако следующее двусмысленное предложение того же послания было оставлено без изменений: «Обращаются к нам священники и верующие из России с просьбой покрыть их омофором, дать им благодать»."

Обличительные отзывы об РПЦЗ со стороны православных святых Русской Православной Церкви Московского Патриархата (Церкви Матери относительно РПЦЗ)

1) Преподобный Лаврентий Черниговский:

"Батюшка предупреждал: «Чтобы верны были мы Московской патриархии и ни в коем случае не входили ни в какой раскол. Что те архиереи и иереи, которых ввели в смуту, большой сделали себе вред и множество православных душ погубили. Берегитесь так называемой зарубежной церкви и знайте, что она не состоит в диптихе православных церквей. Она не церковь, а часть Российской Церкви. Многострадальная церковь наша выстояла в безбожном государстве. Ей честь и слава и вечная похвала! Наша страна не зарубежная и наша церковь не зарубежная! Наша страна постоянная! У нас нет зарубежных церквей. Свободная церковь — это еретическое название. У нас все православные церкви и монастыри, в том числе и закрытые, и поруганные. Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники, которые не хотят знать: верую во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь! И что Православная Церковь есть тело Христово (разве можно тело Христа разделять) и, наконец, Церковь есть нешвенный хитон Господень (который подобно Арию нельзя разрывать). И не помнят, что Един Бог, единая вера и едино крещение. Господь Иисус Христос создал одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная святая, соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, это не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола».

( https://lib.pravmir.ru/library/readbook/3575);

2) Старец Серафим Тяпочкин, почитаемый в Белгороде*:

"Иеромонах Сергий (Рыбко), прочитав к книге свои воспоминания (с. 85--91), был неприятно удивлен тем, что они подверглись, мягко говоря, "литературной" (отнюдь не редакторской) обработке, в результате которой слова о. Серафима приводятся в них в искаженном виде. Особенно возмутительно, что это коснулось весьма серьезных вопросов, граничащих с догматическими. В частности, на вопрос о. Сергия о зарубежной церкви архимандрит Серафим в действительности дословно ответил так: "Зарубежная церковь есть, несомненно, раскол, и никакого литургического общения с ними быть не может". В переложении же иеродиакона Софрония сказано: "Зарубежная церковь есть следствие раскола" (с. 88)."

( http://serafim-rakit.orthodoxy.ru/alles/site/serafim/nikolai/nikola-2.htm)
*В настоящее время идёт подготовка к канонизации архимандрита Серафима[3]. Сбор свидетельств и воспоминаний об о. Серафиме начался в 1996 году Комиссией по канонизации Белгородской и Староосколькой епархии.[4] В декабре 2018 года из Белгородской митрополии было отправлено письмо Патриарху вместе с материалами, необходимыми для рассмотрения вопроса о канонизации архимандрита Серафима.[4]
3 - https://web.archive.org/web/20130119174048/http://sinfo-mp.ru/interviews/2012/07/zadajte-vopros-mitropolitu-ioannu.html#
4- https://www.miloserdie.ru/article/dlya-kanonizatsii-arhimandrita-serafima-tyapochkina-my-vidim-vse-osnovaniya/ .

3) Священномученик Даниил Сысоев приводил мнение двух святых выше, почитая их за авторитет:

"Из всего вышесказанного ясна правота наших святых, таких, как преп. Лаврентий Черниговский и о. Серафим (Тяпочкин), которые предостерегали от общения с зарубежникаи и прямо называли эту церковь расколом. Будем помнить, что грех раскола не исцеленный покаянием неминуемо губит человека и посему будем убегать от тех людей, которые хотят нас лишить вечной жизни"

( https://web.archive.org/web/20070703213422/http://antirascol.nm.ru/zarraskol.htm)

Байки же об "отказе от статьи" это всего лишь слухи. Задавал вопрос иеромонаху Иннокентию Глазистову (публикатору статьи в вк "Зарубежная церковь: раскол или ересь?" авторства отца Даниила) о том, нашлись ли свидетельства об отвержении сей статьи отцом Даниилом и он ответил "Точно этого не знаю".

Подобные суровые отзывы могли возникнуть вследствие деятельности самой РПЦЗ, например, можно привести свидетельство из самой зарубежной Церкви о её крайне сомнительном положении:

"— Какое отношение у русского православного народа к сербским святым: святителю Николаю (Велимировичу) и авве Иустину (Поповичу)?
Юрий Максимов: Святой Николай Сербский и авва Иустин (Попович) — это самые любимые, самые известные сербские святые и самые известные сейчас в России православные сербы XX века. Знакомство с ними началось с небольших переводов, но церковный народ в России настолько живо откликнулся сердцем на слова Духа Святого, которые были в этих творениях двух сербских подвижников, что издатели, увидев такой большой интерес, стали издавать и переводить все больше и больше их книг. Сейчас, если вы зайдете в России в книжный магазин, то увидите множество книг святого Николая и аввы Иустина. И более того, если вы откроете современные православные работы, то увидите в них цитаты из святого Николая и аввы Иустина. Это то приношение Сербской Православной Церкви, которое с большой любовью и благодарностью восприняла и воспринимает Русская Православная Церковь сейчас. Они оба имеют очень большой авторитет в России. И я думаю, что это еще потому, что святой Николай имел особый талант изъяснять сложное просто и изъяснять так, чтобы было близко для сердца современного человека. При этом он излагал не какую-то укороченную и обрезанную версию, не какие-то примитивные вещи, он изъяснял самые глубины нашей веры. И поэтому, конечно, любовь к ним и авторитет очень велики. И это оправдано. На этой волне интереса к наследию сербских подвижников переводились и переводятся и другие книги с сербского языка на русский, других церковных авторов, в том числе и современных сербских богословов, которые сейчас живут. Но, насколько я знаю, ни один из них даже близко по популярности среди русских людей не смог приблизиться к этим двум столпам. И это потому, что, читая текст святого Николая Сербского, мы чувствуем, как он берет за душу.
Отец Даниил: Я немножко хотел добавить. Дело в том, что первые переводы святого Иустина были уже в 1970-е годы в самиздате. И вот уже другая самиздатовская версия, которая была переведена где-то в 1982–1983 годах, смогла сделать одну очень важную вещь. Надо понимать, что для советской эпохи был традиционен экуменизм. Мы знаем с вами, что и Церкви все в этом участвовали, и иерархи, когда надеялись, что единый враг — материализм, этот идол — поможет каким-то образом преодолеть разногласия между православными, римо-католиками и другими. Что, конечно, было ошибкой. И как раз работа «Православная Церковь и экуменизм» преподобного Иустина во многом изменила взгляд очень многих людей, которые сейчас фактически формируют церковную жизнь в России. Не только это касается богословов и иерархов. На самом деле эта книга имела эффект бомбы. Я вам скажу так: что касается святого Николая, то, по моему опыту, его очень любят простые люди, а святой Иустин очень во многом помог изменить мировоззрение людей, богословски настроенных, скажем так. Во многом именно тот толчок, который святой Иустин дал своей работой против экуменизма, послужил к переосмыслению этого феномена и к тому, что от экуменизма в Русской Церкви очень мало чего осталось. Экуменизм у нас презирается. Большинством людей, даже тех, которые занимаются экуменизмом, постоянно самооправдываясь. Такого никогда раньше не было. В 1970-х годах экуменизм воспринимался совершенно нормально. Теперь же он воспринимается как постыдное даже теми, кто им занимается. И здесь на самом деле есть заслуга святого Иустина. Потом, после, уже стали публиковать святого Илариона (Троицкого) и других авторов. Но начало положил именно святой Иустин."

(источник: https://www.mgarsky-monastery.org/kolokol/1414)

https://www.youtube.com/watch?v=iE9w4i9I_Ek

"Смотрите, святой Ипполит был прав: главное, чем сейчас антихрист свое берет, — отказ от творения вселенной. Эволюция — это разве не подготовка пришествия антихриста? Конечно подготовка, теистическая эволюция особенно. Когда утверждают, что Бог творил при помощи зла, смерти, это ведет к антихристу. Утверждение, что Христос — не единственный путь к Богу, вот это путь к антихристу. Утверждение, что вне Церкви есть спасение — вот это есть путь к антихристу. Утверждение, что мы должны здесь на земле обустроиться (как говорит апостол Павел: когда будут говорить, что мир и безопасность, тогда придет пагуба), — вот это путь к антихристу. В идеологии путь к антихристу, а не в технике. Вот такая здесь действительно бесовская подмена: подменить техническими устройствами реальный вопрос договора. Я скажу так, что в духовном смысле многие люди сейчас идеи антихриста уже разделили. Идея о том, что один Бог, а путей много — это уже антихристова идея. А против этого никто не пишет. Против этого не борются."

Изобличение бредней про "зверя Брюселя" и плоды печатебесия:

"Борются против тех вещей, которые давно уже устарели. Говорили, якобы есть компьютер «Зверь» в Брюсселе, слышали? Но простите, компьютер «Зверь» 1976 года производства, менее мощный, чем мой, который лежит здесь. Да у вас в руках записывающее устройство более мощное, чем этот компьютер, который якобы «охватил» все человечество. И вот этим старьем до сих пор кого-то запугивают. Это просто безумие людей, которые впали в прелесть. И признак здесь очень простой: заметьте, чем больше человек начинает заниматься борьбой с ИНН или биометрическими паспортами, тем более беспокойным он становится, становится раздраженным, злобным, агрессивным. Разве это от Духа Святого? Разве Дух Святой есть Бог неустройства? Как сказал апостол Павел, Бог наш не есть Бог неустройства, но мира. А я не видел еще ни одного тихого и спокойного человека, который бы занимался активно борьбой с ИНН. Все они истерики. У нас был один авторитетный архимандрит, в одном крупном монастыре (не буду называть его имя, чтобы не позорить), так вот он активно боролся с ИНН и в результате сошел с ума. В прямом смысле слова. Стал голым бегать по монастырю, кричать какие-то несуразности и попал в сумасшедший дом. Вот такое духовное помрачение, которое повредило человека полностью. У нас люди стали уходить в пещеру. Знаете пензенскую историю? Это все результат той же прелести. Разве от Бога это? Нет, это от сатаны. И от сатаны это именно потому, что диавол хочет людей заморочить. Заморочил даже тем, что они забыли о Христе и помнят только о диаволе. Вы говорили про отца Паисия, и я вспомнил одну историю, которую знаю из первых уст. В 1980-х годах к старцу Паисию Святогорцу приехали некие паломники и стали расспрашивать, когда же придет антихрист. А он спрашивает их: «А что, вы его очень ждете?»"

Против хулы в адрес Преподобного Иустина Поповича в непризнании его святости и о его вкладе в отрезвление людей от экуменизма:

"— Люди, которые имеют такие взгляды на новые паспорта и т.д., ссылаются на слова старцев: Паисия Святогорца и некоторых других, о которых я ничего не знаю кроме того, что о них написано в интернете. Как к этому относиться?
Отец Даниил: Мы знаем, что даже святые отцы допускали ошибки, когда учили вопреки учению Священного Предания. Как говорил святой Викентий Лиринский, Священным Преданием является то, чему учили все, всегда и повсеместно. А между тем это учение о печати как некоем внешнем средстве, или предпечати — у нас в России придумали такой термин, — так вот, это учение появилось только сейчас. Такого не было раньше. Но дело в том, что это мнение ошибочно еще и в богословском смысле. Юрий Максимов сказал про духовное значение, а я скажу про богословское. Дело в том, что для нас главное — это завет человека со Христом. Мы в договоре с Богом, а Бог — с нами. И как Господь сказал, никто не похитит нас из руки Отца Небесного. Потому что Отец наш больше всех. Господь сказал, что и «из Моей руки никто не похитит». И сама печать антихриста, которая описывается в Апокалипсисе, в тринадцатой главе, согласно толкованию отцов Церкви: святых Ипполита Римского, Андрея Кесарийского, Иринея Лионского, — это именно вопрос личного договора с антихристом. Это тоже завет, только иной. Недаром святой Андрей Кесарийский говорит, что как мы получаем печать Святого Духа в миропомазании, так и антихрист даст злую, нечистую печать. И здесь даже вопрос не технических средств. Это ложное направление мысли. Печать ведь можно поставить и обычной ручкой, чем угодно. Потому что суть этой печати не в каких-то технических средствах, а в том, что человек добровольно переходит на сторону врага. Это так важно!
Многие почему-то думают, что антихрист не сможет без печати опознать человека, но в антихристе будет жить сатана, как сказано в Послании к фессалоникийцам, он будет действовать по действию сатанину, а сатане подчиняются все лукавые духи. Лукавые духи все за нами ходят, они компромат на нас и так имеют. Как в мытарствах блаженной Феодоры описано, они записывают любое злое дело, сделанное нами. Неужели антихристу будет сложно позвать духа и спросить, где кто-то находится? Да легко ему это будет спросить. Ему для этого нас преследовать не нужно. Антихристу важно будет знать не то, где человек находится, чем он занимается, чем торгует. Ему важно будет, чтобы человек заключил с ним договор. Чтобы он вступил с ним в союз. А шантажировать будет при помощи голода: не будешь мне кланяться, я тебя голодом уморю. Вот и вся логика, понимаете?"

Печатебесие пошло от раскольников и сектантов :

"У нас здесь произошла подмена, причем подмену сделали сектанты. Идеи о том, что ИНН, биометрические паспорта и вообще паспорта являются печатью антихриста, исходят из раскольнической среды. Про паспорта придумали раскольники. Сначала российские раскольники, старообрядцы, потом бегуны — была такая секта, Юрий Максимов говорил. А что касается ИНН, то эта идея пришла от адвентистов седьмого дня. Именно в 1970-х годах одна из адвентистских проповедниц видела некое «видение», некий дух ей открыл, что это печать антихриста. Понимаете, из какого мутного источника все это идет на самом деле?"

Печатебесие поможет антихристу утвердить свою власть:

"А для чего сатана все это распространяет? Для того, чтобы когда появится реальный антихрист, то все эти товарищи, которые боятся принимать печать, все благополучно настоящую печать примут. Потому что будут искать печать не там, где она будет. Они будут искать печать в каких-то технических средствах, которые вообще-то антихристу не нужны. Диавол хочет людей приучить к тому, чтобы, когда придет настоящий враг, они уже не боялись. А вот святой Ипполит говорит так: «Что будет говорить человек, принимая печать антихриста? Он будет говорить: я отрекаюсь от Бога, Творца неба и земли, от Сына Его Единственного Иисуса Христа, от Святого Духа, от Святой Церкви и предаюся тебе сам»."

Эволюционизм, конформизм и экуменизм/синкретизм ведёт к антихристу:

О двух Россиях (двух градах):

"Отец Даниил: Я бы добавил, что это касается не только России. Просто есть два града — град небесный, странствующий по земле, и град земной, который на земле обустраивается. В России это очень видно. В России есть две России. Есть святая Церковь, которая странствует в этом мире. Такой вполне себе четкий тип людей; у нас таких называют церковниками. А я их еще называю уранополитами, небесными гражданами. То есть это люди, которые живут небесными интересами здесь, на земле. Таких не очень много, но среди них действительно есть прекраснейшие люди, которые действительно святое Евангелие исполняют своей жизнью. Я думаю, что даже не столь важны внешние вещи, как, например, наличие тех же самых православных телеканалов или радио, но важно это внутреннее сияние святости, которое, собственно, и делает Церковь Церковью как таковой. И есть люди, которые обустроились на земле. Которые здесь хотят жить в свое удовольствие, которые «берут от жизни все». И такие люди могут даже крест носить или в храм заходить, но они чужды для Бога. Я не скажу, что навсегда. Есть надежда и для них, и их Господь посещает — и кризисами финансовыми, и «свиным» гриппом. Всех Господь посещает по-разному. И среди них есть многие покаявшиеся.
Еще блаженный Августин сказал: «Люди относятся к странствующему городу тогда, когда они любят Бога до презрения к земле, к себе. А люди относятся к земному граду, когда они любят себя до ненависти к Богу». Эта граница — очень четкая. И в России она видна ясно. И можно сказать, что правы и те, и другие, говорящие о России, именно потому, что это две страны. Кстати, я думаю, в Сербии то же самое."

Всё что угодно это "печать антихриста":

"— Следующий вопрос о современных искушениях у нас. В Сербии начали вводить биометрические паспорта, и существует соблазн между людьми в Церкви, которые думают, что принятием нового паспорта ты отрекаешься от Христа и принимаешь печать антихриста.
Юрий Максимов: Это бесовская прелесть и одна из традиционных ловушек диавола. Это легко видеть по истории России. У нас, когда недавно меняли паспорта советского образца на паспорта российского образца, люди говорили: кто принимает паспорта российские, тот уже не христианин, и его ничто не спасет; новые паспорта брать нельзя, они от антихриста, надо оставлять старые, советские, «хорошие» паспорта. Но при этом 40 с лишним лет назад, когда вводили эти «хорошие» советские паспорта, подобные люди точно так же говорили, что они от антихриста и их нельзя принимать. Но даже более того, еще прежде, до революции, при царе, были люди, которые точно так же говорили, что нельзя принимать царские паспорта, потому что они от антихриста.
Отец Даниил: Святитель Димитрий Ростовский писал, что в XVIII веке при появлении первых паспортов и первых бумажных денег были такие, кто утверждал, что это печать антихриста.
Юрий Максимов: В чем смысл этой уловки? Смысл — заставить человека смотреть не на Христа, а на какие-то внешние вещи. Паспорт, карточку, штрих-код какой-нибудь. А не может ведь один человек служить двум господам. Вот и выходит так, что уже не смотришь, со Христом ты или не со Христом, исполняешь ты Его заповеди или не исполняешь, держишь ты веру Христову или не держишь, а смотришь за тем, принял паспорт или не принял, есть ли на упаковке штрих-код или нет. То есть люди перестают смотреть на суть и отвлекаются."

Об ошибках святых и несуществовании учения о "недобровольной печати" у отцев:

"Юрий Максимов: Я бы хотел добавить то, чего, может быть, сербские читатели не знают. Сам святитель Игнатий был епархиальным архиереем на Кавказе, где жило очень много мусульман, и в своей епархии он занимался миссией. У него были, как и во всех крупных епархиях Русской Православной Церкви, специальные епархиальные миссионеры, которые должны были проповедовать Евангелие мусульманам и другим неверующим. До революции в России это было обычной практикой, и в его письмах есть упоминания об этих миссионерах, а также о мусульманах его епархии, которые крестятся благодаря чудесам Божиим. Поэтому абсурдно думать, будто святитель Игнатий выступал против миссии."

О крайностях России и о том, что проблемы в Церкви существовали всегда, никогда не было идеального времени абсолютной ревнительской чистоты веры и дел:

"— Хотелось бы задать вопрос о состоянии Православия в России. Существует часть людей в Сербии, которые говорят, что Православие в России обновляется, строятся храмы, есть православное телевидение, радио и т.п. А есть люди, которые говорят, что Россия изъедена, как швейцарский сыр, в ней существуют огромные проблемы, люди страдают от наркомании, алкоголизма и т.п. Каково же истинное положение дел в России?
Юрий Максимов: Можно сказать, что правы и те, и другие. Действительно, есть проблемы. Проблемы нравственные, проблемы религиозные. В России их много. Но одновременно с этими проблемами есть и явление святости в России сейчас. Это вещи не взаимопротиворечащие. Если мы посмотрим на историю Церкви, то узнаем, что в истории Церкви так было всегда. В истории Вселенской Церкви, в истории Русской Церкви, да и в истории Сербской Церкви. Я читал, например, письма святого Петра Цетиньского. Он много писал об ужасном состоянии нравов тогда в Черногории как среди сербского духовенства, так и среди простого народа. Как он писал, было очень много проблем. Но при этом было много святости, и сам он был святым того времени.
Знаете, у нас иногда хотят судить о результатах духовного состояния Церкви по каким-то внешним событиям. Мол, если внешне у нас все хорошо, значит и духовно все хорошо. Но так никогда не было. При святых Иоанне Златоусте, Василии Великом, Григории Богослове, как мы знаем, была арианская смута, были ужасные проблемы в Церкви.
Отец Даниил: Святой Василий Великий, когда у него спрашивали: «Как Церковь?», отвечал: «Как мое тело: все болит, и нет ни малейшей надежды на выздоровление».
Юрий Максимов: Так и есть в России сейчас. Как говорил святой Николай Сербский, русская душа как бы не имеет середины: она идет или на высоту добродетели, или на дно ада. Это же самое в приложении к современной России я читал недавно в наблюдениях православного священника-бельгийца, который несколько лет жил в России; он то же самое говорит, что в России, с одной стороны, есть такие люди, мимо которых страшно пройти на улице, а с другой стороны, есть такая святость, которую нигде в Европе не увидишь."

"Дело миссионера — быть свидетелем. Не его дело заставлять человека принять Православие или не принять. Мы не можем всех обратить. Мы никогда не сможем это сделать. Сам Господь не обратил всех. Потому что дар свободной воли, который вручил Господь Своему творению, предполагает возможность полного отказа. И поэтому, конечно, мы не должны рассчитывать на то, чего Бог нам не обещал. Бог не обещал, что мы всех обратим. Бог обещал, что мы всем засвидетельствуем. Я думаю, что, к сожалению, мы слишком долго ждали. Мы до сих пор не проповедовали Евангелие всему миру. А сейчас такая возможность есть. Мы каждый день повторяем: «Да приидет Царствие Твое», а ведь, между прочим, наше бездействие задерживает пришествие Христа. Если бы миссия завершилась, то вернулся бы Господь, так ведь? Как сказано: будет проповедано Евангелие всем народам, и тогда придет конец."

Как правильно понимать слова Святителя Игнатия Брянчанинова?

"— Некоторые указывают на слова святителя Игнатия (Брянчанинова), когда он говорит, что отступничество послано по Божию попущению, и не пытайся остановить его своею немощной рукой. Как соотносятся слова святителя Игнатия с миссионерской деятельностью?
Юрий Максимов: Здесь речь идет о тех людях, которые сделали свой выбор, и когда они уже сделали выбор, вы с ними ничего не сделаете. Если человек не хочет слушать о Боге сейчас, а вы будете продолжать и настаивать, то он от этого не станет православным, а просто станет ненавидеть вас. И это вы не сможете изменить. Но если человек желает узнать истину, то вы сможете изменить очень многое. Знаете, есть одна притча. Некий человек шел по берегу моря после шторма. И после шторма выкинуло очень много морских звезд на песок, так что весь песок был усеян ими. И этот человек увидел мальчика, который подбирал этих звезд и бросал обратно в море. Прохожий спросил мальчика: «Зачем ты это делаешь»? Тот сказал: «Если их не поднять и не бросить в море, то они засохнут и умрут». Прохожий возразил: «Посмотри, сколь много этих звезд, ты ничего не сможешь изменить, ты не успеешь их всех бросить обратно». Тогда мальчик подобрал очередную звезду, посмотрел на нее, бросил в море и сказал: «Может быть, я не могу изменить что-либо для всех, но для этой звезды я изменил очень многое»."

Апостасию остановить невозможно, но можно спасти людей, желающих этого:

"Отец Даниил: Я бы добавил следующее. Это очень важно помнить миссионерам. У нас слишком много энергии тратится на то, чтобы остановить апостасию, но у нас не тратится столько энергии, чтобы спасти людей. Действительно, пытаться остановить апостасию невозможно. Отступничество, мятеж человечества против Бога неостановим. Это правда. Но вспомните, что древние христиане не боролись с языческим грехом, с языческим блудом. Древние христиане не боролись даже с гладиаторами, они спасали язычников. Они их собирали, говорили о том, что не должно кланяться идолам, надо покланяться Единому Истинному Богу. И вот тогда, когда язычники становились христианами, они бросали и блуд, и гладиаторские игры, и прочее. А потом, когда их стало много, вот после этого были запрещены и разврат, и гладиаторские игры. А у нас все перевернулось. У нас борются с тем, что нельзя победить, а между тем тех, кого можно спасти, игнорируют. Это ошибка. И святитель Игнатий совершенно прав, когда говорит, что не надо этим заниматься. Не надо бороться с тем, что нельзя изменить. Но можно спасти тех людей, которые желают. Это очень важный момент. Потому что столько энергии, сколько тратится у нас в России на борьбу с тем же самым несчастным ИНН и паспортами, если бы потратили на проповедь Православия мусульманам, то Россия бы по-другому выглядела бы! Понимаете?"

Святитель Игнатий был миссионером среди мусульман: